相法源流

本站所有断语来自四部书，彼此并不完全一致。这里说明它们从哪来、怎么用、以及哪里在打架。

底本

《钦定四库全书》子部·术数类「命书相书之属」四种，合计底本约 10.7 万字：

书名	卷数	本站取用
人伦大统赋	2 卷	赋体（韵文 + 〔〕夹注），条目最重，吉凶断语最完整
太清神鉴	6 卷	论神气、形神总论的纲领性来源，「德在形先」出自此书
玉管照神局	3 卷	相掌文（手相）在其卷五；断语多与另三书互见
月波洞中记	2 卷	五行/十二宫/应期之说的主要来源，限数口径多出自此书

四部书在《四库全书》著录中都被官方指为「托名之作」。这不影响其史料与思想价值，但也意味着：它们讲的是一套已经被古人自己反复质疑过的术数，不是自然规律。

整套体系的排序：德 → 神 → 形

这是理解本站最重要的一件事。四书不是「看一眼脸就下结论」，它自己设了优先级：

德在形之前，形在德之后。宁可有德而形恶，不可形善而无德。太清神鉴·卷一

相形不如相心，相心不如相德。太清神鉴·卷一（引荀子）

先看德行，再看形神，才能分辨贵人与不肖。玉管照神局

所以本站把「局限性提示」放在每个报告的最前面，而不是当作免责声明塞在角落。脸只给倾向，不给结论。

神分五等（太清口径）

等	形容	《人伦大统赋》排序
古	耸然不动、看时有威	古为上
清	澄然莹澈、看时可爱	清次之
秀	—（太清五等中无此位）	秀又次之
藏	怡然洒落、看时难舍	藏又次之
媚	光洁明亮、目光不散	媚又次之

⚠️ 两书排序不同（「秀」在太清五等中不见其位，「藏」「媚」先后也相反）。且对「媚」的评价相反：人伦说「单单是媚的，即使尊贵，也必定是谄媚阿谀」，把媚列在等外；太清却把「怡然洒落、看时难舍」释为媚，与古清同列上等。本站不调和，原样并存。

11 个部位与权重

本站给每个部位设了权重，眼目/额/鼻最重（1.0/0.9/0.9），齿舌发最轻（0.5/0.5/0.4）。权重直接影响该部位命中的性格标签计分。

部位	形态数	权重	四书看什么
眉第一章	56	0.9	眉是两目的翠盖、一面的仪表，主贤愚之辨。看眉主要看浓淡疏密、长短配合、毛势顺逆。
眼目第二章	94	1	眼在相法中分量最重，四书口径几乎一致。醒时神游于眼，古人看眼看的不是形状而是神。
鼻第三章	85	0.9	鼻为中岳嵩山，像天柱一样高耸，主自我与中年运。要丰隆耸直、准头无缺陷。
人中第四章	35	0.6	人中是寿数、妻财、子孙之宫，宜宽深而长、通流四渎。
口唇第五章	77	0.85	口是言语的钥匙、是非的关口。唇为口之城郭，城郭欲厚、锋刃欲利。
齿第六章	19	0.5	齿主寿与信用。齿白而长主富贵，齿疏参差主没信用。
舌第七章	14	0.5	舌为口之锋刃。舌红如朱主富贵，舌薄短小钝者口才不足。
耳第八章	53	0.7	耳兼听觉之官、五官之一、财禄之位三重身份。纲领只有一条：轮廓要分明。
面颊与颧第九章	17	0.6	两颧两颊连同两辅两颐合称六府，要实要充，不要枝离孤露。
额与天中第十章	79	0.9	额是三停的上停，也是全身的主宰。分辨一面的贵贱，没有不定于额部的。
头发第十一章	18	0.4	发是气血之外显的末端，看发其实是在看精血的余量。四书于发之形色着墨不多。

异说：四书自己打架的地方

这不是资料没整理好，而是底本本身如此。本站的处理原则是：凡异说，一律并列展示，不强行调和，也不给方向分。

形态	相反的两说
浓眉	《太清神鉴》《玉管照神局》的狮子、鹰、犀、豹诸形以「眉浓」为贵格；《人伦大统赋》说「眉浓发厚损寿财」「眉粗浓愚而不贵」
眉短于目	《人伦大统赋》《太清神鉴》主贫下、财乏、与兄弟无缘（管辂「眼长眉短不相配，骨肉之亲如路人」）；《玉管照神局》却判「多主顽福」
眉直	《人伦大统赋》「眉直头昂多雄勇」；《玉管照神局》「人眉怕曲又怕直，直者原来看不得」
八字眉	《太清神鉴·论眉部》说「眉分八字者和而福」（女贵格），同书《说歌》却说「八字眉分，一生孤贫」；《月波洞中记》判男主客亡、女主不正；《人伦大统赋》判刑克主兄弟。四书无一吉语，只有太清贵格一条例外
印堂下陷	《人伦大统赋》主破陷为凶；《月波洞中记》主贱；《太清神鉴》却说「方寸陷者亦主富贵」
颧（颊）骨高	《玉管照神局·千金赋》「颧骨高而福堂明，遇险无凶」；《洞玄经杂断歌》《太清神鉴·孤独无妻》「颊骨高兮气不和……妻子宫中自有磨」
露齿	世俗与《人伦大统赋》以露齿为不贵；《月波洞中记》一面说齿白唇红为富贵之苗，一面说掀唇露齿与六亲不睦；《太清神鉴·六贱》列入「唇不掩齿」，《五脏绝》又以「唇如裂帛」为心绝之兆
口大	一说口大能容拳的出将入相、口阔而厚的禄食万钟；一说口大而唇薄为贫贱、口大而绰的穷当三嫁
三尖五露	《太清神鉴·卷一》明说「三尖五露之相不算法」（反而不取）；《玉管照神局》却说「像三尖五露的人，贵的很多」，只补一句「但他们的神气深沉精粹，都可取」
旋毛	《太清神鉴》说额角旋毛主再嫁、恶死；《玉管照神局》说眉心旋毛主兄弟同胞必多。一凶一吉，落点不同
形有余神不足	《玉管照神局》夹注说「形不能有余、神不能不足，形有余者为贱」；《太清神鉴》却说「神足于形为贵，形过于神为贱」，取向相反

另有大量同名不同取法：将军骨（耳角 vs 耳齐）、玉枕骨数（21 种 vs 18 种）、五岳配属（颏为北岳 vs 颐为恒岳 vs 口属恒山）、眉旋成螺（终鬭死）。本站一律各书原口径并存，不跨书相加。

已核实的考据结论

手相（掌纹）不在《玉管照神局》正编，而在《太清神鉴》卷五「相掌文」。玉管末尾那段是附录，照录了太清卷五。
「掌纹十二井」是坊间讹传。四库本《太清神鉴》只有「一井」「二井」，三井至十二井在四库本中不存在（逐词频核实，一、二井各仅 1 次）。翻译时未凭外部资料补造。
《人伦大统赋》是赋体（韵文 + 〔〕小字夹注），切条时必须把夹注与韵文合并，否则会丢失大半内容。
《月波洞中记》「限运」数字原书自相矛盾（耳限/眉限/眼限数说互斥），已按原文直译未强行调和。
三部书都被官方指为「托名之作」，不影响其史料与思想价值。

17 型性格标签

标签体系是把 548 条形态断语折叠成 17 个可读维度，每型都写清来历与相处建议。 → 看完整标签定义

吉凶	标签
长处	稳厚重信权重 1 形神相配、气度安厚，言语有信，做事有始有终。古人所谓「居人下而不偷、坐如山不动」。
长处	好学深思权重 0.9 官学堂、禄学堂两处俱佳，好学而有积累。判语关键词常是「有学问」「文章」「长而清」。
长处	诚实不欺权重 1 准头丰大「与人无害」，唇欲厚厚则不陷，山根不蹙折。古人以此三项看一个人是否刻薄。
长处	蓄锐待时权重 0.8 早岁未必显达，后势渐起。四书给这类配置的判语多是「中年大发」「晚运禄」。
长处	神气内藏权重 0.9 两眼藏神、黑白分明、视平不偏。神足于形者贵，形过于神者贱。
长处	刚强果决权重 0.7 眉粗骨棱、颧高有力、准头齐。压得住场，也容易伤人。
长处	宽和易处权重 0.9 印堂宽平「心田坦平无私」，面颊黄润、口角平而不低垂。人一望而知好相处。
长处	气血偏旺权重 0.5 气色明润、声音圆畅一类。精力充沛，久战不衰。
短处	愚钝多滞权重 0.9 眉粗浓浊厚者「其性愚钝多滞，如抹墨」。反应链比常人多一环。
短处	怯懦退让权重 0.9 眉尾下垂「性懦」、视下「智毒低」、口角下垂者多悲啼。决断慢、不爱争。
短处	神浮气散权重 0.8 神不足者「不醉如醉、不愁如愁」，举止昏浊。看似松懈，实则心思不定。
短处	孤克六亲权重 0.7 反轮耳、耳无珠、颧势不接、山根断绝、眉长过目或短不及目各主一类六亲刑克。
短处	刻薄巧诈权重 0.85 口有纵理纹、鼻头尖薄曲钩、准头分、眼露四白、眉粗短尖——古人以此组专断奸诈。
短处	慭吝贪饕权重 0.7 鼻孔小缩、准头低曲者慭吝；鼻如蜣螂少智谋；露窍者家无隔夜之财。
短处	孤露劳碌权重 0.6 颧薄、颊凹、地阁尖长、耳薄如纸、反轮——主奔波漂泊、事多阻滞。
短处	相格不称权重 0.45 上下唇不相称、口略绰、锁口深关一类。形本身无大吉大凶，但格局不谐。
短处	神形不宁权重 0.75 两目不等、面颊气色杂乱、睛屡转、口川纹——神与形对不上、心思不定之相。
长处	风雅外扬权重 0.5 桃花眼一类。神采外露、讨喜，长于待人接物。

最后再说一次：这套东西属民俗文化史料整理，不具科学预测效力，不作为任何决策依据。真要判断一个人，看他在压力下、在利益面前、在没人看见时怎么做。